Luces artificiales, sombras sagradas

En torno a la modernidad, las ideologías y su remedio.

Masaccio. San Pedro curando a los enfermos con su sombra, 1427.

Hay algo que es tan afamado como execrado, algo que no existía hasta hace unos pocos siglos, algo que nos legó la modernidad, que ha modelado por completo el curso de la historia: las ideologías.

Si nuestra civilización no ha entendido lo nefasto de esta herencia, es porque está enceguecida por un iluminismo que "alumbró" tanto, tanto, tanto... que encandiló al mundo. Habiendo yo coqueteado hasta hace poco con alguna de ellas, me declaro un gran afortunado por haberme alejado rápidamente de aquel camino que, de manera inexorable, me hubiese arrastrado a la inmoralidad o al desengaño.

Aprovecho, pues, esta Partícula de Tiempo para advertirles: no hay progreso posible en estos sistemas que prometen paraísos terrenales y utopías. No hemos de tener ideologías, sino ideas. No hemos de consentir que se releguen bellas palabras como Libertad, Sociedad, Comunidad, Nación, entre muchas otras, a grupos obscenos y vividores que las mascan como a un chicle, luego forman con ellas una bombita —como para hacer show y que el vulgo aplauda— y finalmente las escupen al pueblo, cuando ya les han chupado todo el sabor.

A finales del siglo pasado se creyó que asistíamos al fin de las ideologías. Pésimo diagnóstico. Parece, más bien, que asistimos a su hinchazón, encubierta por potes de humo y maquillada por artificios digitales de distracción. De ahí que me creo alguien un poco raro al escribir todo esto, pues estuve del lado de la masa y ya no. Hasta hace dos años pensaba que había que decantarse por algo en el gran mercado de creencias intramundanas, y hoy, que estoy algo más versado —sólo un poco, casi nada— en cuestiones más hondas, que sé que hay una puerta para acceder a un mundo de esencias que no perecen, tengo la convicción de haber elegido el camino más sano y más verdadero.

A cualquiera que no transite esta misma senda, que siga creyendo en algún corpus ideológico, le diría lo mismo que escribió Albert Camus, insigne humanista, en una de sus Cartas a un amigo alemán (que era nazi y con el que rompió su amistad luego de la ocupación alemana en Francia):

Sus sacrificios resultan estériles porque su jerarquía no es la buena y porque sus valores están fuera de lugar. Entre ustedes no solamente se traiciona al corazón. La inteligencia se desquita porque no han pagado el precio que ella exige, ni han satisfecho su costoso tributo a la lucidez. Desde el fondo de la derrota puedo decirle que eso es lo que les pierde. ¹

Esa oda a la inteligencia, que en Camus es el fundamento del valor, nos es guía útil para vencer la persuasión de la propaganda, que hoy hace presencia ubicua, pues la sostenemos con nuestras manos y la guardamos en nuestros bolsillos un amplio tramo de nuestros días.

Yo elijo no creer en sistemas, sino en el ser humano que advierte lo ínfimo que es y busca sostén en algo que lo trascienda. Elijo creer en esas facultades gloriosas que laten en el hombre que sale de sí y se entrega. Para esto hemos de escudriñar en nuestra naturaleza, manteniendo un diálogo con los viejos maestros, más sabios que nosotros. No dejemos, pues, que nadie nos diga que tal o cual sistema es necesario o inevitable. No claudiquemos ante los dictámenes inhumanos de nuestro tiempo. No hay que amoldarse como plastilina, sino resistir como un samán inmarcesible. En suma, no hay que contemporizar:

¿Contemporizar? —Es palabra que sólo se encuentra —¡hay que contemporizar!— en el léxico de los que no tienen ganas de lucha —comodones, cucos o cobardes—, porque de antemano se saben vencidos. ²

Se puede ilustrar todo lo que he apuntado con una las fábulas Camperas del Padre Leonardo Castellani, titulada «El sol artificial», que trata de una colmena de abejas que trabaja todo el día hasta la fatiga, pues se encontraba al lado de un foco de luz muy potente, indistinguible del sol para las pobres, que creían, engañadas, que era siempre de día. Una breve conversación asoma la moraleja:

—Hay algunos que nunca han conocido su Último Fin o no quieren conocerlo, y sin embargo trabajan mucho y bien.

— Esos se fabrican con la luz de las cosas terrenas un sol de la tierra, un sol artificial, porque sin su luz no se puede trabajar. Pero habiéndose apartado del orden esencial van inevitablemente a la ruina. ³

¿Cómo puede el hombre encontrar, entonces, ese «Último Fin»? Primero, debe distinguir entre esa luz artificial, que en los últimos siglos lo ha encandilado, y la luz natural, «ese espacio luminoso donde las esencias lo interpelan con sus presencias inmortales». El hombre capaz de reconocer esa distinción está listo para iniciar su noble proyecto, más realista que cualquier revolución política: ser «el cazador de sombras sagradas sobre las colinas eternas». ⁴

Nueva serie 🎥

El miércoles 9 de octubre, nuestro proyecto Filosofando Sin Filtros cumplió dos años desde que lanzamos el primer episodio del podcast 🥳

Para celebrarlo, estrenamos una serie que estaremos grabando, poco a poco, a lo largo del año: Filosofar en Venezuela. Se trata de entrevistas cortas a filósofos venezolanos para que nos hablen sobre su oficio, sus retos y su importancia en nuestro país. El primer episodio fue con María Ramírez Delgado.

¿Hay algún filósofo que quisieras que entrevistemos?

Recuerda ✍️

Este proyecto es una columna de reflexión y opinión semanal. Mi objetivo es que algún medio la publique. Si te gusta, me ayudaría mucho que compartas este contenido. ¡Feliz inicio de semana!

1. Albert Camus, Cartas a un amigo alemán. Tusquets Editores, 1995, p.34.

2. San Josemaría Escrivá, Camino. 54.

3. Leonardo Castellani, Camperas. Ediciones Vórtice, 11a edición, p.21.

4. Nicolás Gómez Dávila, El reaccionario auténtico.